導 讀

　　中國式現代化是全方面的現代化，作為哲學社會科學支撐學科之一的新聞傳播學在中國式現代化的進程中也誕生了新的歷史使命，在自主知識體系建構的過程中也被賦予了新的特征。

　　習近平總書記在黨的二十大報告中指出，全面建設社會主義現代化國家已經成為當前黨和國家的中心任務。在新時代新征程的道路上，日益在哲學社會科學學科體系中占據重要地位的新聞傳播學科，應該牢牢把握住中國式現代化的精神內涵，厘清新聞傳播學在中國式現代化發展中的歷史使命，努力探索具有中國特色的新聞傳播學自主知識體系，并服務于中國社會主義現代化國家建設的實踐。

　　中國式現代化語境下

　　中國新聞傳播學的歷史使命

　　新聞傳播學的發展與宏觀的時代背景密切相關，不同的時期、不同的主體、不同的問題、不同的科學技術等因素，都會使得新聞傳播學的研究內容和實踐應用呈現出不同的狀態和面向。在新時代、新征程中，中國的新聞傳播學也將迎來新的發展機遇，中國式現代化的提出，不僅為新聞傳播學的發展提供了“中國式”的理路，更為其在中國乃至全球范圍內的應用提出了新的歷史使命。

　?。ㄒ唬┲袊浆F代化的內涵與時代要求

　　中國式現代化這一發展理念首次出現在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記在講話中對黨的百年歷史作出總結：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”，初步解釋了中國式現代化的基本內涵。在四個月后的十九屆六中全會上，總結了中國共產黨百年奮斗的歷史意義：“深刻影響了世界歷史進程，黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑”，這是對中國式現代化這一道路的全面肯定。

　　在黨的二十大報告中，中國式現代化得到了全面的闡釋，明確了其基本內涵，是中國共產黨領導下的、富有中國特色的、同時又兼具其他國家現代化特征的社會主義現代化發展模式。中國式現代化有著人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路這五個基本特征，從中可以看出，中國式現代化與西方發達國家所鼓吹的以資本為中心、兩極分化、物質主義膨脹、對外擴張掠奪的現代化老路有著鮮明的區別。中國式現代化并非照搬西方的現代化經驗，而是根據中國基本國情、經濟結構、政治體制、文化基因、歷史語境[1]等因素因地制宜得來的，是符合中國特色社會主義道路的現代化。此外，黨的二十大還明確了中國式現代化的本質要求，即堅持中國共產黨領導、堅持中國特色社會主義、實現高質量發展、發展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構建人類命運共同體、創造人類文明新形態。這九大要求不僅為中國式現代化“怎么做”指明了方向，同時也為新聞傳播學如何服務中國式現代化規劃了道路，明確了新聞傳播學在建設社會主義現代化國家時期的歷史使命，即立足本土、放眼世界。

　?。ǘ┝⒆惚就?，上下求索：推進國家治理體系和治理能力現代化

　　哲學社會科學是對人類社會、人類思維、人類行為等方面進行研究和探索的學科，從真實的社會現象與人類交往中得來，為了滿足人類認識世界、改造世界的需求而誕生，其中新聞傳播學更是一門實踐的學科，其發展與人類的新聞傳播活動密不可分。從思想現代化的角度來看，文藝復興、啟蒙運動、工業革命等一系列促進社會思想覺醒和社會結構變革的運動的興起，使得西方領先于全球其他地域開始了現代化的進程，同時也促使西方的現代思想成為主流，一直引領著世界哲學社會科學的發展方向。發軔于大眾媒介技術與大眾傳媒業蓬勃發展的新聞傳播學亦是如此，正是由于美國當時獨特的政治、經濟、社會需求，才使得傳播學誕生于美國、新聞學繁榮于美國，也使得基于大眾傳播行為的傳播學在相當長的一段時間中占據了新聞傳播學研究的主流，塑造了新聞傳播學的基礎知識體系。

　　然而，隨著中國經濟、科技、文化等國家實力的快速提升，在短短幾十年間就逐漸趕上了西方發達國家的步伐，在現代思想層面也逐漸縮短了與西方的差距。2022年8月，中國進入了創新型國家的行列，成為與美國、日本、瑞典等發達國家一樣以科技創新作為基本發展戰略的國家，這代表著中國在這第四次科技浪潮中站在了世界的前端，已然躋身于世界科技創新的領跑者行列。同時，仍然處于社會主義初級階段的中國國情以及人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，與西方發達國家也有著較大的差異。正如西方的現代化經驗無法被完全復制，傳統的大眾傳播理論也無法完全解釋如今的中國社會現實，中國新聞傳播學研究的本土化轉向與自主體系建構是未來學科發展的重中之重。而當下，在中國式現代化語境中，最需要新聞傳播學發揮所長之處，就是賦能國家治理體系和治理能力現代化的建設。

　　自進入新時代以來，國家治理體系和治理能力現代化已經成為繼工業、農業、國防、科學技術現代化之后第五個國家現代化戰略目標，是當下中國社會發展的重要任務和方向，黨的二十大報告中更是明確提出要在2035年基本實現國家治理體系和治理能力的現代化。不同于“四化”更依賴于物質和科學技術的發展，國家治理體系和治理能力現代化的建設更需要意識形態工作的進步。不同于西方發達國家較為平緩的現代化過渡，由于中國現代化進程的高速發展，使得中國社會正面臨著復雜的轉型期，各種社會矛盾和社會風險日益凸顯，因此更需要先進的國家治理體系和治理能力作為強有力的后盾。國家治理現代化就是要掌握先進的治理理念、動員多元的治理主體、建設良好的治理制度、運用有效的治理手段去解決社會主義現代化進程中遇到的矛盾與問題，是一個國家制度理想和制度安排能力的集中體現和現實表現。[2]從新聞傳播學的角度來看，習近平總書記曾提出黨的新聞輿論工作是關乎“治國理政、定國安邦”的大事，歷年來對新聞工作者、媒體從業者、傳播研究者提出的工作、科研要求如新型主流媒體建設、全媒體傳播體系建設、主流輿論格局建設、網絡良好生態建設、國際傳播能力建設等，無一不是國家治理體系和治理能力的反映、再現與外化。

　　因此，中國式現代化語境下的新聞傳播學，要立足于本土，正如習近平總書記在黨的二十大報告中所提出的，要“一切從實際出發，著眼解決新時代改革開放和社會主義現代化建設的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答”，為中國實現國家治理體系和治理能力現代化，繼而建設成社會主義現代化國家的目標貢獻一份力量。

　?。ㄈ┓叛凼澜?，求同存異：提供中國智慧、中國方案、中國力量

　　從更加宏觀的角度來看，中國式現代化并非僅僅是中國的現代化，而是從中國實際出發，探索出一條不同于西方發達國家建立的資本主義現代化的，更適用于發展中國家的現代化路徑，本身就有著幫助其余發展中國家擺脫對西方發達國家的依附，尋求獨立發展道路的內涵。但這并不意味著是對西方現代化的全面抵制或抗拒，而是有選擇地兼收并蓄，既有學習，亦有揚棄，是求同存異的現代化。

　　從新聞傳播學的角度來看，學科的興起本身就與全球化有著密不可分的聯系，其中最主要的原因之一就是自由經濟體制下的壟斷資本的發展需要，不斷向國內、國際市場擴展所導致的。在政治與經濟的雙重語境下，新聞傳播學成為以美國為主的西方發達國家向外擴散意識形態、掌控發展中國家現代化方向的工具之一，發展傳播學便是由此而來。發展傳播學理論認為，大眾傳播是世界經濟和社會發展中的有力工具，媒介可以高效地傳遞現代性信息，有助于將民主政治、實踐和市場經濟傳遞到世界上落后和傳統的國家，尤其是第三世界國家。這一理論范式明顯帶有濃烈的“西方中心主義”色彩，正如馬克思所預見的那樣，西方發達國家對外傳播現代化理念的方式就是“迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產階級的生產方式”[3]，從而使得全球都被納入他們所創造的話語體系當中。

　　而中國式現代化語境下的新聞傳播學，雖然也兼具著向外推介中國智慧、中國方案、中國力量的歷史使命，但與美國主流傳播學派不同，其并非嘗試打造出一套“完整”的“標準”的任何國家主體都可以拿來套用的中國式發展模式，而是一種根據社會現實實踐得來的“與國家同命運、與時代同進步、與社會同發展”[4]的發展理念。在此基礎之上，有學者倡議從中國式現代化的具體實踐出發，總結與反思發展傳播學的經驗和教訓，進而發展出一種新的“媒介與發展傳播類型”[5]，以指導中國社會主義現代化建設路徑，同時供其他發展中國家參考借鑒，“為廣大發展中國家走向現代化提供了成功經驗、展現了光明前景”[6]。

　　總的來說，中國式現代化的提出，為中國新聞傳播學賦予了新的歷史使命，也為新聞傳播學的理論與實踐指明了未來的發展路徑。

　　中國式現代化語境下

　　新聞傳播學自主知識體系特征

　　現代化是一個持續的過程，每個時期都有著與該時期相對應的現代化理念。如果說普遍認為的現代化是人類社會從農業時代發展到工業時代，標志著人類生產力的解放，那么當前的人類社會已經基本實現了這一現代化的目標，而接下來的現代化則是向著知識時代邁進，[7]目的則是人類創新力的開發。習近平總書記在2022年亞太經合組織工商領導人峰會上的書面演講中再次提出，“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立”，表明中國式現代化的發展不僅僅是物質文明的現代化，同時也更應該是精神文明的現代化。

　　2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中談到，要著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察調研時指出，加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系，并在二十大報告中將知識體系拓展為學科、學術、話語三大體系。作為中國特色哲學社會科學學科體系當中不可或缺的一部分的新聞傳播學，理應擔當起人類“靈魂雕刻師”的角色，尤其是在通信技術、智能技術深刻影響人類社會結構以及運行方式的當下，更應該肩負起為人類解釋現象、幫人類認知世界、助人類解決問題的重任。

　　由于科技創新帶來的媒介技術快速迭代，使得以互聯網、大數據等為主的新媒介、智能媒介逐漸取代了大眾媒介在人類社會傳播中的支配性地位，美國傳統的傳播研究范式已經無法完全滿足當代研究者的需求，對社會現象的解釋力愈發疲弱。而中國國際地位與科技實力的提升，使得中國在網絡傳播技術和智能媒介技術等領域均已位于世界前列，與西方發達國家站在了同一起跑線上，甚至在某些因新媒介技術帶來的政治、經濟、社會、文化等方面的轉變已然領先于歐美，以往“西學東漸”式的新聞傳播學的知識體系也已經無法跟上整個學科的前進腳步，因此中國新聞傳播學的自主知識體系急需更新。

　　人類社會是一個復雜的巨系統，人類的傳播活動則是支撐起這一復雜系統的神經元，承擔著將社會不同個體與不同群體之間相互連接起來的責任。受到錯綜復雜、波譎云詭的外部環境的影響，人類的傳播活動也可謂形態萬千，一直處于動態的變化當中，這種復雜性在信息網絡高速發展的今天更是呈現出熵增的狀態。在這樣的狀態下，新聞傳播學的研究內容也空前繁榮起來，學科知識體系得到了前所未有的擴充，這無疑是有利于學科的發展的。但值得注意的是，在中國式現代化的語境下，中國新聞傳播學的自主知識體系的構建則不能呈現出“無序”的狀態，而是應該在中國社會實際情況的基礎之上，有所側重、有所選擇的。在此，筆者嘗試從理論表層與意識里層兩個層面歸納出六個特性，對中國式現代化語境下中國新聞傳播學自主知識體系的建構的內容和方向做出總結。

　?。ㄒ唬├碚摫韺樱荷钔趯W術性、把握思想性、堅持開放性[8]

　　1.學術性。顧名思義，中國新聞傳播學自主知識體系的學術性主要體現在對新聞傳播學科的學術研究、學術水平、學術規范三個層面的要求之上。

　　首先，學術研究關注的是新聞傳播學者的學術意識，對新聞傳播學在專業歸屬、問題意識和理論創新三個方面有著明確的要求。從專業歸屬的角度而言，雖然新聞傳播學是從多個學科的交叉領域誕生而來，但仍然有著鮮明的研究趨向，即人類的信息傳播活動，無論面對什么樣的課題，都應回到這一母題之上，明確新聞傳播學的學科邊界；從問題意識的角度而言，由于新聞傳播學是一門實踐的科學，因此要求的研究內容必須是基于真實的社會問題之上，并在此基礎之上盡可能地發揮學術想象力；從理論創新的角度而言，新聞傳播學的研究應當是在結合社會實際的情況下對已有理論的繼承和延展，抑或是創造新的理論。在中國式現代化的語境下，學術研究強調的是以新聞傳播學的學科視野，去發現社會主義現代化國家建設過程中所出現的一系列問題，并在研究后提煉抽象出符合中國實際的理論學說，而并非簡單套用西方的新聞傳播學理論。其次，學術水平則關注的是新聞傳播學者的學術能力，從學術科研、教育教學與媒介實踐三個層面提出了要求，要不斷地提升學術水平，以能夠從容面對社會主義現代化強國中所可能出現的任何難題；最后，學術規范關注的則是新聞傳播學者的學術態度，明確的學術規范是學術創新成果科學性和合法性的保證，只有將學術規范做好、做扎實，才能產出高質量的成果，同時也更容易將之推介到全世界，為中國式現代化做出應有的貢獻。

　　2.思想性。中國新聞傳播學自主知識體系的思想性體現在學科的問題意識與核心觀念上。

　　這種意識和觀念強調的并不僅僅是研究什么以及研究出了什么，更重要的是為了什么而做研究。只有在做研究時保持正確的問題意識與核心觀念導向，最終的結果才不會過度偏離。但這不意味著思想性在中國式現代化中與政治畫上了等號，政治只是其外化的表征之一。思想性更強調的是獨立辯證思考的能力，即面對西方的新聞傳播理論時，能否以全面的眼光看待它，而非全盤接收。此外，思想性還有著前沿性的表征，即以創新的眼光看待社會問題，對學科的進路時刻保持著高度的敏感性，用“五位一體”的整合性思維探索學科的發展。

　　3.開放性。中國新聞傳播學自主知識體系的開放性包含兩個層次。

　　首先，開放性強調的是中國新聞傳播學學科體系的交叉性、協同性和融合性[9]，主要表現在吸納不同學科成果、鼓勵不同學科協作、打通不同媒體邊界這三個方面，此外也表現在對西方新聞傳播理論的“取其精華、去其糟粕”之舉。中國式現代化并不等同于否定西方資本主義現代化，而是要兼收并蓄，將好的經驗為我所用。其次，開放性從另一方面也表現為包容性，即允許有不同的思想、不同的觀念、不同的理論的存在，新聞傳播學“三大體系”更需要在與世界的互動中創造出融通中外的學科新概念、新范疇、新表述。中國式現代化要堅持“文明平等、互鑒、對話、包容”的新時代文明觀，只有文明互鑒、美美與共，才能在形成人類命運共同體的基礎之上將全人類帶向更加美好的未來。

　?。ǘ┮庾R里層：重思基礎性、保持政治性、聚焦人民性

　　不同于學術性、思想性、開放性對建構中國新聞傳播學自主知識體系所起到的直接指導作用，基礎性、政治性與人民性則是從意識形態的層面對中國新聞傳播學提出了本質性的要求。這些要求同樣適用于所有哲學社會科學學科，這也是區別于其他國家新聞傳播學的根本所在。

　　1.基礎性?；A性代表的是構建新聞傳播自主知識體系的歷史基礎與理論基礎。

　　首先，每個國家的發展都是處在其獨特的歷史語境當中的，每一個歷史節點的選擇都會對未來產生影響，從而導致了每個主體國家都有其獨特性存在。同樣，中國新聞傳播學自主知識體系的建構也被中國的歷史文化傳統所深刻影響著。中國有著一套獨立于西方的東方古典思想體系，在歷史中有過諸子百家爭鳴的盛況，相對應的正是被視為西方文明發源的古希臘、古羅馬時期，整個西方的哲學社會科學正是從那時的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家的思想啟蒙并延續的。而正是由于中國的封建體制較為穩固，導致中國沒有趕上全球現代思想啟蒙運動與現代化工業革命的初次浪潮，這才使得全球都長期遵循著西方的現代化發展模式。同時，由于在中國近代半殖民地半封建的特殊歷史時期國門被強制“打開”，中國傳統的小農思想被西方現代化思想強烈沖擊，落后的局面使得中國迫切希望追趕上西方的步伐，因此對西方的思想理念趨之若鶩，也使得西方哲學社會科學的話語體系在中國占據著主導地位。正是由于意識到了這一點，中國共產黨才一直堅持走中國特色的社會主義道路，開展中國式現代化的建設，其最重要的目的之一就是從中國的歷史當中尋求發展的道路。習近平總書記曾經指出，歷史研究是一切社會科學的基礎，“觀今宜鑒古，無古不成今”，當今的一切知識都是從歷史中得來的，中國新聞傳播學自主知識體系的建構也應當從歷史中找尋答案。

　　其次，中國新聞傳播學自主知識體系的基礎性還體現在馬克思主義思想對中國特色社會主義建設的理論指導之上。黨的二十大報告中明確提出，“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”，因此，中國式現代化也是在馬克思主義理論指導下的現代化，同時，中國式現代化也是堅持和發展馬克思主義，開辟馬克思主義中國化時代化新境界的時代選擇?；赝袊侣剛鞑W的發展歷程，由馬克思主義新聞觀衍生而來的中國特色新聞學其實是早于美國主流傳播學出現的，在新民主主義革命時期占據了主要位置、發揮了顯著的作用，是當代新聞學的靈魂，貫通當代中國新聞學知識體系的脈絡，[10]形成了中國共產黨新聞史觀這一重大成果。但伴隨著改革開放，美國主流傳播學的大量引進，使得馬克思主義新聞學不斷被邊緣化了。[11]因此，中國式現代化就要求新聞傳播學重拾對馬克思主義新聞學的研究，同時也要加強馬克思主義新聞觀與中國社會的全面融通，[12]與中華優秀傳統文化相結合，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

　　2.政治性。政治性表現在中國新聞傳播學自主知識體系應當秉持的黨性原則。

　　中國式現代化是中國共產黨領導的現代化，其本質要求與重大原則的第一項就是堅持和加強中國共產黨的全面領導，在此語境之下的中國新聞傳播學自主知識體系也應當是中國共產黨領導下的知識體系。誕生于兩次世界大戰期間的主流傳播學，最初的目的就是服務于政治宣傳，在二戰結束后的和平年代，更是被最多應用于美國總統大選的研究當中。而在西方自由經濟體制主導下形成的傳媒業，表面上看似在倡導新聞自由，其歸根結底也是為某種政治目的服務。在中國，新聞傳播學更是被賦予了鮮明的政治屬性，尤其是主流媒體的主要功能之一就是服務于黨的新聞輿論與思想宣傳工作。習近平總書記自黨的十八大以來就十分重視黨的新聞輿論工作，在2016年黨的新聞輿論工作座談會上，他指出黨的新聞輿論工作“必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅持黨性原則”；在2018年全國宣傳思想工作會議上，他再次指出，“要加強黨對宣傳思想工作的全面領導，旗幟鮮明堅持黨管宣傳、黨管意識形態”；在黨的二十大報告中，他更是進一步強調了要“牢牢掌握黨對意識形態工作領導權，全面落實意識形態工作責任制，鞏固壯大奮進新時代的主流思想輿論”。在新時代新征程以及百年未有之大變局的背景之下，面對錯綜復雜的國際局勢與處于歷史轉型期的國內現狀，新聞傳播學之于國家的發展與治理有著極為重要的意義。因此，只有在黨的領導下，才能更好地服務于中國特色社會主義建設，為全面建設社會主義現代化國家做出應有的貢獻。

　　3.人民性。人民性在中國新聞傳播學自主知識體系當中體現為兩個面向，一方面是對以人民為中心的發展思想理念的聚焦，一方面是對傳播研究中人類主體地位的回歸。

　　首先，人民性是中國式現代化的應有之義，堅持以人民為中心的發展理念，始終將推動人的自由全面發展置于現代化建設的首要位置，這是中國式現代化的根本價值所在?！懊襟w要為人民講話,要讓人民講話,要講人民的話”[13]，中國新聞傳播學自主知識體系的建構，離不開對人民性的聚焦，具體表現為三個方面。第一是主流媒體新聞報道以及輿論導向中對人民立場的堅守，能夠站在人民的立場，關心群眾的疾苦，守護群眾的健康，反映群眾的呼聲；[14]第二是在具體的媒體實踐中發揮人民的主體性作用，例如在國家治理體系與治理能力現代化的實踐當中，群眾路線依然是中國共產黨的根本工作路線，在黨的二十大報告中著重提出的“楓橋經驗”，就是發動群眾參與基層治理的典型案例，而互聯網的普及更是進一步擴充了人民群眾參與到國家與社會治理當中的路徑；第三是堅持黨性和人民性的統一，這是一個雙向互動的過程，人民性的實現離不開黨性的領導，黨性的實現也離不開人民性的支持。習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會中提出，“要堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量”，這強調了黨的意識形態工作的重要性，要使人民的思想覺悟與黨保持高度一致。此外，習近平總書記在面對網絡社交媒體所帶來的主流媒體用戶流失的現狀時提出，要“加大力量投入”“不能被邊緣化了”，要求主流媒體深入掌握人民，尤其是青年群體的所思所想[15]，從而能夠更好地實現為人民服務的宗旨。

　　其次，對傳播研究中人類主體性的回歸，也是中國新聞傳播學自主知識體系的范式轉化。在美國主流傳播學研究范式中，對于人的研究大多從傳播者和受眾兩個方面進行，但由于西方的工業現代化一方面鼓吹自由市場，一方面又把人單向度化為一個工具、一種物品而存在，[16]從某種意義上是對人的主體性的消解，在此基礎上誕生的美國主流傳播學研究中的研究對象也有著標簽化、扁平化的特征，傳播者與受眾之間難以形成雙向的轉化。因此，隨著互聯網尤其是更具有交互性的Web2.0的興起，美國主流傳播學的解釋力日漸薄弱，對于用戶的研究逐漸取代了受眾研究。但由于媒介技術的快速迭代，智能技術的迅速崛起，新聞傳播學的研究似乎又陷入了另一種技術主義的范式當中，對平臺、大數據、算法、人工智能、智能影像、物聯網等技術以及媒介物的研究層出不窮，而近期人工智能語言模塊ChatGPT的出現，更是引爆了社會與學界對能否形成自然人與人工智能體和諧共生的社會新秩序[17]的探討，并在一定程度上引起了技術取代人類的“賽博式”隱憂。然而，新聞傳播學的本質是對人類信息傳播活動進行研究的學科，當人與物、物與物的對話逐漸占據了更多學科研究視野的時候，人與人之間的傳播又將何去何從？由于中國式現代化是人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發展道路的現代化，在實踐當中必然會出現諸多與人際溝通相關的問題，比如基層治理效能提升緩慢，城鄉發展不均衡、融合不充分，國際傳播話語體系建構受阻等等。因此，在中國式現代化的語境下，在中國新聞傳播學自主知識體系的建構中，應當重視人類主體性的回歸，將人與人之間的傳播作為主要的研究內容之一。

　　結 語

　　在當前世界百年未有之大變局加速演進、新一輪科技革命和產業變革深入發展的宏觀歷史背景中，新聞傳播學在面對人類社會諸多問題時的解釋力、作用力、創造力與影響力愈發凸顯，在哲學社會科學中的地位日益上升。在中國式現代化的語境下，加快中國新聞傳播學自主學科知識體系的建構尤為重要，要在學術性、思想性、開放性、基礎性、政治性、人民性這六個特征的基礎之上，不斷優化學科體系、強化學術體系、活化話語體系、深化社會貢獻，[18]從而更好地回應中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，形成與時俱進的理論成果，更好地指導中國實踐。

　　【本文為教育部人文社科重點研究基地重大項目“中國傳媒體制機制創新研究”（批準號：18JJD860002）階段性成果】

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　?。ê龢s ：中國社會科學院新聞與傳播研究所所長，中國社會科學院大學新聞傳播學院院長、教授、博士生導師，本刊學術顧問；樊子塽：中國傳媒大學傳播研究院博士研究生）

　　【文章刊于《青年記者》2023年第8期】